手把手教你写《乡土节目观后感》,（精选5篇）

更新日期:2025-08-28 13:11

写作核心提示：

写一篇关于乡土节目观后感的作文，要想写得深刻、有见地，确实需要注意一些关键事项。以下是一些建议：
1. "明确核心观点 (Thesis Statement):" "立意要清晰:" 在动笔前，先想清楚你通过观看这个乡土节目，最想表达或强调的是什么？是节目的某个特色？它带给你的情感冲击？它引发的思考？还是它对某个社会现象的反映？确立一个明确的核心观点，作为你文章的灵魂。 "避免泛泛而谈:" 不要只是简单地说“这个节目很好看”或“很有意思”。要具体化，比如“这个节目让我深刻感受到了传统文化的魅力”或“节目揭示的城乡发展差距引发了我的思考”。
2. "精选观后感内容 (Specific Details & Examples):" "紧扣节目:" 观后感不是自由发挥，必须紧密围绕你观看的特定乡土节目展开。选择节目中让你印象最深刻、最能支撑你核心观点的片段、人物、情节或信息作为论述的依据。 "细节描写:" 不要只写“我看到一个老人在种地”，而是可以描写老人的神态、动作、语言，或者他讲述的故事，让读者仿佛身临其境。生动的细节能让文章更具感染力。 "例子要典型:" 选择具有代表性的例子，能够有效地说明你的观点，避免

读《乡土中国》有感

《乡土中国》是费孝通先生在七十多年前所写的关于中国乡土社会的论文集。七十年过去了，中国经历过多次思想变革和社会变革，特别是改革开放以后，中国正以积极的步伐飞速发展，向着城市化、工业化、现代化迈进，在今天读这本书，既能找到书中所述在现实中的投影，也能感受到社会前所未有的巨大发展和变化。

究其原因，一方面，乡村仍然是我国社会的重要组成部分，我们的文化在不断受到外来文化、现代文化冲击和洗礼的同时，一部分乡土社会的观念和行为仍根深蒂固地保留下来；另一方面，改革开放四十年来，中国经历了空前巨变，我们已经从过去落后的农业社会变为世界第二大经济体，即是工业大国，又是农业大国，大批乡村人口涌进城市，城镇化率即将达到60%，传统的小农生产方式和农村生产结构发生巨大变化。

基于此，我们的乡土社会随着时代的发展也在悄悄发生着变化。譬如书中说的中国乡土社会的特色——熟人社会、传统家族制度、“厌讼”情节和“无讼”追求等等，因为长期大规模的人口流动迁移、城市化进程、法治化的不断推动，已经或多或少被改变了。乡村熟人社会在向城市陌生人社会演变，传统家族制度被现代文明逐渐撕碎、淡化，人们对诉讼从普遍厌恶排斥到渐渐包容接纳，通过诉讼寻求解决矛盾、维护权益的观念逐渐深入人心，“打官司”成为人民维权的有力工具。

由此也带来了乡土社会与现代社会之间的冲突，譬如在法律上是禁止的事情，可能在乡土社会的秩序中却是可以被理解被原谅的，反之亦然；也出现了很多新的问题，譬如乡村留守儿童和老人、青壮年劳动力流失、教育危机、道德危机、城乡之间的隔阂等等。

作为法律人，我们应该认识到法律在解决乡土社会转型中出现的种种问题的积极作用——传统社会秩序机制在社会转型中逐步衰落，矛盾纠纷的解决开始更多的依赖法律的力量；同时也要认识到法律施行所遇到的客观环境——乡土社会依旧存在，传统的习惯、风俗、观念仍将长期存在，因此要尽可能寻找“乡土社会”与“法治社会”的连接点，法律规定和乡约民俗的结合点，解决好乡土社会与现代社会的冲突。

“青山遮不住，毕竟东流去”，“乡土社会”是我们当前的现实国情，相信随着时代的继续发展和法治建设的持续推进，“乡土社会”必将步入“法治社会”。​​​

来源：宁强检察

读《乡土中国》有感

这是第二次读费孝通先生的乡土中国，第一次接触这本书是在大二时候，当时在象牙塔的我只觉得这本书短小精悍却很拗口，读时若有所思，但是读后却没有深刻的感悟。工作后打算重新再翻开这本小书，一是这几年在基层法院工作，接触到的底层群众越来越多，了解他们的思维方式更有利于工作，二是连续几年的下乡走访接触群众对乡土社会有了一点模糊的不深刻的了解，想借助此书把自己的经历、浅显的理解梳理，形成系统。

在法院工作的同仁们大抵都有感触觉得和农村的当事人打交道是件挺困难的事情，首先是他们大多文化水平不是很高，好一点的初高中毕业，能识字，但是理解能力仅限于通俗的语言，差一点的可能连自己名字都不会写，发给他们的举证通知书，诉讼风险提示等基本都是看不懂的。其次是他们对法律有着一套最质朴的理解，不管证据规则不论法律条文，仅凭着个人对道德概念的理解。我想造成这种状况的原因一是在乡土社会，由于生活的一成不变和空间的稳定性和封闭性，口头语言完全可以满足生活需要。而且面对面的交流远比书面语言表达的东西丰富快捷。文字既不是乡土社会的基础，本来就不是乡土社会的本性。虽然过了这么多年，农民的生活还是带着传统乡土社会的痕迹——地方性和口语化。二是如费孝通先生所说“先行的司法制度在乡间发生了很特殊的副作用，它破坏了原有的礼治秩序，但并不能有效的建立起法治秩序”。在早期司法下乡的过程中大量的《农村普法读本》涌入农村，普法读本里除了收录了《中华人民共和国宪法》外其他大部分都是类似于《中华人民共和国反不正当竞争法》等经济法条文，实用性的法律非常少，关于法律程序的更是无一收录。并且由于没有系统的学习，传播也受到各种原因的阻碍，导致很多断章取义的观点在农村流传，这些观点一方面冲击了原来乡土社会的礼治观念与习惯，给了许多农村人法治的启蒙，但是也把乡土社会的法治带向误区，这种礼治与断章取义的法治观念在他们的生活中发酵，造成了某种不可扭转的偏执的特殊的观念，在我们今天看来就是难以沟通。

此外还有下乡走访这个事我最近也是颇有感触，有段时间我是很反感不停地下乡走访搞宣传的。觉得这是个浪费人财物力并且没有意义的工作，现在通信技术那么发达，各种普法宣传的APP的大兴其道，无论是电视节目还是手机推送都完全可以满足人民群众对法律知识的获取。在走过几次以后我有了一些感触，很多老百姓看到我们走村窜户的去看望他们觉得很开心，就算没有法律上的疑问也会和我们唠唠家常聊聊天，在读《乡土中国》第二章的时候我就对这种现象有了新的理解。文字的产生原是为了不同空间和时间的人交流的，但是在乡土社会，由于生活的一成不变和空间的稳定性和封闭性，口头语言完全可以满足生活需要。而且面对面的交流远比书面语言表达的东西丰富快捷。文字既不是乡土社会的基础，本来就不是乡土社会的本性。人类最初的文字都是庙堂性的，都是为了祭祀崇拜和记录帝王事件，所以不是乡土社会的必要。因此文字发明了几千年，中国的绝大部分农民依旧目不识丁。当然当代的乡土社会已经发生了重大变化，当代农民必须要识字了，因为要科学种田、操纵机器。但是实际上由于农民的生活基本没有文字，长年没有阅读和书写，读家信都很吃力，农民的生活还是带着传统乡土社会的痕迹——地方性和口语化。我们下乡走访去接触群众才是更符合乡土社会的一种交流，这是无论多高功能的APP都解决不了的。

费孝通先生说“一个真正关心中国人喜怒哀乐的人就不能不关心中国最基层社会的普通人的生活”。如果不了解基层社会百姓的喜怒哀乐，不从日常生活中考察他们的需求，只从法治原则、概念出发，那么在这个乡镇基础上长出的法律和司法就毫无意义可言。放眼当下，我们上下求索司法能力现代化，法院要提供于现代化建设想匹配的司法服务，但是最基层群众的联系仍旧不能断，那种最原始的靠语言或者连语言都并不是的情意传达也不能断。