3招搞定《去极端心得体会》写作。（精选5篇）

更新日期:2025-08-28 08:13

写作核心提示：

写一篇关于“去极端心得体会”的作文，需要关注以下几个关键事项，以确保文章内容充实、观点清晰、结构完整且具有说服力：
"一、 明确核心概念与范围 (Clarify Core Concepts and Scope)"
1. "界定“极端”：" 在文章开头或主体部分，你需要清晰界定你所讨论的“极端”是指什么。是思想上的极端保守/激进？行为上的偏激暴力？还是特定群体（如宗教、政治）中的极端主义？明确范围有助于读者理解你的论述基础。 2. "确定“去极端”的内涵：" “去极端”意味着什么？是寻求平衡、理性、包容？是消除偏见、促进理解？还是某种具体的转化过程？阐述清楚你理解的“去极端”是什么，是全文的基石。 3. "聚焦个人体验：" “心得体会”强调的是"个人"的观察、思考、感受和感悟。因此，作文应围绕你"亲身经历"或"深入观察"的某个具体事件、阅读的某本书、接触的某个人、参与的活动等来展开，而不是泛泛而谈或空喊口号。
"二、 选择合适的切入点与素材 (Choose an Appropriate Entry Point and Materials)"
1. "具体事件/情境：" 选择一个能够典型地体现“极端”现象以及你“去极端”思考与实践的具体事例。这个事

「发声亮剑」“去极端化”维护社会稳定从我做起

“去极端化”维护社会稳定从我做起

喀什市公安局党委委员、特警大队教导员

阿力木江·麦麦提

在我脑海中新疆自古以来就是我们伟大祖国不可分割的一部分，这是不能改变的事实，作为一名民族干部，我旗帜鲜明的维护新疆社会大局的稳定。当前新疆面临着前所未有的大好机遇，国家对新疆支持力度持续加大和新疆基本公共服务能力建设仍然薄弱并存，各民族交往、交流、交融趋势增强和涉及民族因素的矛盾纠纷上升并存，所以在反对民族分裂、宗教极端、暴力恐怖斗争中我要做坚定的捍卫者、执行者。

我自幼成长在一个军属家庭，我的父亲转业后投身公安事业，在公安行业奋斗了一生，我从小到大在父亲的耳濡目染下，我也毅然选择了公安工作，继承了父亲遗志。从事公安工作以来，我始终严格要求自己，牢记使命，积极参与反恐维稳战斗，在大是大非上不含糊、不犹疑、不动摇，旗帜鲜明的听党话跟党走。作为一名受党教育、培养多年的干部，我能清晰的分辨和认识到极端宗教带来的严重危害，深刻认识“三股势力”险恶用心，一日不铲除这颗毒瘤，人民群众的生活都深受影响，极其危险，危害极大，所以我们每一个维吾尔族都需要牢固树立维护社会稳定的决心，维护我们共同工作、生活的家园。

暴恐案件影响社会的安定团结局面，对喀什各民族造成极大的伤害，暴恐案件对社会经济的发展、改革开放、各民族工作发展、内地经济交流、国外经济来往造成巨大的影响。我们要看清“三股势力”罪恶本质，他们是利用宗教极端思想麻痹群众、煽动民族仇恨、分裂祖国，我们决不能让他们的阴谋得逞，也决不能因个别民族分裂分子和暴力恐怖分子的罪恶行径而影响我们新疆各族群众之间的团结。各民族手挽手、肩并肩，同暴力恐怖势力做坚决斗争，严厉打击“三股势力”，促进民族团结、社会和谐、人民安居乐业。

近年来，受宗教极端思想的渗透，许多传统民族风俗活动正在逐步向极端宗教化演变。一些人把民族等同于宗教，认为民族与宗教不可分的；一些人把民族风俗等同于宗教习俗，往往以自己的宗教观点来衡量、评判民族风俗活动的正确性、合理性，试图将民族风俗习惯宗教化、宗教活动极端化。一些别有用心的人鼓吹年轻人留大胡子、妇女蒙面、穿着“吉里巴甫”服饰是民族风俗，是伊斯兰教的教义教规，甚至认为不留大胡子、不蒙面、不穿“吉里巴甫”服饰就不是真正的穆斯林。

这些种种歪理邪说的蛊惑煽动和宗教极端思想的渗透，对民族发展和社会和谐稳定已经带来了非常巨大的现实危害。我们必须认清楚，非法宗教活动都是在“宗教”的幌子下，对宗教教义进行歪曲和极端化的解释，宗教极端势力不仅祸国殃民，而且也是对民族自身的破坏和损害。境内外“三股势力”以“净化伊斯兰教”和“做虔诚的穆斯林”为幌子，排斥传承已久的民族风俗习惯，排斥维吾尔族的传统服饰，排斥一切现代文明和中华文化，他们的险恶用心就是要把维吾尔族从中华民族大家庭中分裂出去，就是要把维吾尔族引向倒退、僵化、愚昧、落后的深渊，就是要把我们拖进无尽的灾难，对此我们一定要清醒的认识。

作为一名民族领导干部，我决不能容忍宗教极端思想在我们和谐的社会上蔓延，我将做好以下几点：

1、带头准守国家法律法规，维护国家和人民的利益，勇于及时举报危害国家安全和人民群众的安全的行为。尊重知识、崇尚科学，弘扬现代文化，引导身边人学法、懂法、守法，集聚正能量，远离极端宗教。自觉提高对极端宗教的警惕性、鉴别力和防范力，绝不听、绝不看绝不不传播含有宗教极端、民族分裂、暴力恐怖思想的音视频和出版物，树立正确的世界观、人生观。

2、倡树文明新风、摒弃陈规陋俗，推动养成健康文明的现代生活方式，促进形成弊革风清的良好社会风尚。破旧立新，争做文明新风的倡导者，我会带动同事、家人、亲戚、朋友做拒绝宗教，发扬中华民族的传统美德，倡导文明新风。在饮食上做好民汉和餐，不仅我个人做到，还积极做好亲戚朋友的思想工作，促进新疆各民族的大团结。

3、坚决贯彻落实自治区党委维稳组合拳和各级党委关于做好稳定工作的一系列安排部署，全力推进喀什市社会面巡逻防控工作，进一步加大社会面巡逻防控力度，最大限度的把警力摆到街面，提高见警率和管事率；坚决把分裂分子和暴恐分子的嚣张气焰打下去，为人民群众营造一个和谐、美满、幸福的生活环境。

4、做为喀什市公安局党委委员、特警、治安联合党支部书记，又是一名民族干部，在全局上下开展民汉和餐的活动中，主动加入其中，主动作为，积极动员身边民族同志，通过舌尖上的转变，达到民族统一的效果。

在此，我郑重向“三股势力”，向宗教极端主义发出正义之声，向暴力恐怖主义亮出正义之剑：不遗余力坚决打击暴力恐怖活动，坚决铲除宗教极端，坚决维护喀什市社会大局稳定。

《道德经》29 学习心得 去甚，去奢，去泰

正文

将欲取天下而为之，吾见其不得己。天下神器，不可为也。为则败之，执则失之。故物或行或随，或歔或吹，或强或羸，或挫或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。

学习

这段话应该是老子对诸候所讲，老子生活在春秋末期，此时诸候纷争，大国吞并小国，民不聊生。故此老子提出天下百姓神圣不可为也，即使暴力夺取，也实现不了执政天下。暴力夺取将会失败，武力执政终将失去。天下万物蕴含阴阳，或前行或跟随；呼吸之道有纳气于内也有呼气于外；有强壮者必有羸弱者；有成人之美者也有得不到就损毁者。圣人不会做如此极端的事，始终执中而为。

心得

• 春秋末期，战争频发，规模越来越大，铁器的日益成熟使战争的伤亡也越来越大，致使生灵涂炭，民不聊生。老子提出 “天下神器，不可为也”，就是在为保护百姓免遭战争之苦进行申张，同时告诫诸侯诉诸武力的统治终将失败。倡导学习圣人的去甚，去奢，去泰的做法。但毕竟那是个你死我活的时代，你不图谋，它就会图谋，终是难逃一死，所有诸候都好像被裹挟着相互拼杀，故此稍晚于老子的孔子感叹春秋无义战。老子为天下苍生计的仁政自有其先进思想，但面对这样一个时代实在无能为力，哪个诸侯敢不为！
• 圣人去甚，去奢，去泰，寻常人也应去甚，去奢，去泰，运动不过度，适量才是健身养生。不仅要外练筋骨皮，也得内练一口气。行事不走极端，执中为用，即要做得到，也不做过犹之及之举。上一章教我们哓阴阳乃长久，做外圆内方之人，这一章教我们去甚，去奢，去泰，做一个执中为用之人！