写一篇《思想道德孝悌》小技巧（精选5篇）

更新日期:2026-02-02 23:58

写作核心提示：

这是一篇关于写作“思想道德孝悌”主题作文时应注意的事项的文章：
"点亮孝悌之光：写作思想道德孝悌主题作文的注意事项"
“孝悌也者，其为仁之本与！” 孔子在《论语》中的这句名言，深刻揭示了孝悌在中国传统思想道德体系中的基石地位。在当今社会，弘扬孝悌精神，依然具有重要的现实意义。撰写关于思想道德孝悌的作文，不仅是知识的展现，更是个人价值观和人文素养的体现。要想写出一篇深刻、真切、有感染力的文章，以下注意事项不容忽视：
"一、 深刻理解“孝悌”的内涵与时代价值"
1. "准确把握核心概念：" “孝”不仅指对父母的赡养和尊敬，更包含着对长辈的尊敬、对家庭责任的担当以及内心的感恩与顺遂。“悌”则体现为兄弟姐妹间的友爱互助、长幼有序的和谐关系，以及由此延伸到社会层面的尊敬兄长、友爱同事、和谐邻里的精神。写作前，要深入思考这两个字的传统含义，并尝试理解其在现代社会背景下的演变与丰富。 2. "挖掘时代价值：" 思考在快速变化的现代社会，孝悌精神为何依然重要。它可以缓解家庭矛盾、促进代际沟通、构建和谐社区、传承中华优秀传统美德、提升个人道德修养

孝悌，告诫我们敢于担当，乐于奉献

编者按：你受到最好的礼遇，是源自内心的涵养。

梦回曲阜阙里，遇见先师孔子。一场跨越两千六百年的对话中，人类从中汲取着智慧的源泉。正所谓饮水思源，每个人都渴望拥有一眼甘甜之泉，滋润生命，涵养心灵。

“仁、义、礼、智、信。”几个简单而古老的汉字，源自孔子的那个春秋时代，却能让你在其中悟得——人生之旅中，那些美妙而丰盈的真谛。

即日起，《子曰》将开启一场“跨越两千六百年的对话”，带您走进儒家格言，走进沐浴心灵的儒学时光。

孝弟也者，其为仁之本也

“孝弟也者，其为仁之本也。”这句话出自《论语·学而》。释义为“孝敬父母、尊敬师长,就是做人的根本吧!”

正如我们平时经常说的那句话，不以善小而不为。对待兄弟和父母好，对待身边的亲人好，这在常人看来，这是理所应当的事情。正如论语中提到的，“是做人的根本。”

古代有很多类似的典故，在这里举两个例子。

关于“孝”，寒冷的冬季，继母想吃鲜鱼，王祥就来到河边，脱下棉衣，准备破冰捉鱼，这时冰面自破，两条鲫鱼涌出水面，这就是“卧冰求鲤”的故事来源。关于“悌”，孔子的20世孙孔融4岁时，与兄长共食梨。孔融拿了最小的那个，人们问他原因，孔融答：“我是小儿，应该拿最小的。”

仁爱孝悌是中华民族传统美德中很重要的一部分，是中华民族固有的一种精神。这里面，更讲求的是一个“和而不同”的哲理。

家和万事兴，和的基础就是“仁爱孝悌”。有这样一个很寻常的故事，爷爷是个孝顺的人，爷爷的妈妈活了100多岁，家族有高寿基因，也是这个家族引以为豪的事。老太太是个苦命的人，年轻时是最艰苦的岁月。好不容易熬到了新时代，却害了病，落得个半身瘫痪，从此就一间小屋伴余生。都说：“久病床前无孝子。”爷爷和奶奶硬是伺候了老太太整整二十年，端吃端喝，毫无怨言。

爷爷也是有儿女的人，四个儿子一个女儿。他根本不愁吃喝。但是爷爷不喜欢这样，从来不向子女伸手。老大是个孝子，从小就招工走出大山的爸爸，因为常年在外，加上以前条件不好，交通不便，回老家的时间少，没能在爷爷奶奶身边敬孝，所以每年过年回家他都是大包小包的。

爷爷喜欢喝酒，他就成件成件的搬。爷爷爱抽一口，他就买爷爷舍不得抽的好烟。甚至，爷爷开年必备的肥料、压水井头里最容易磨损的皮碗、厨房里最容易断线的开关，凡是能够想到的心细的老大总会想到。 今年也不例外，大年初一，老大收拾了最烈的酒、最香的烟、最暖的孝心，一大家浩浩荡荡奔赴老家……孝悌为本，爷爷的家风很有仪式感啊。用孝心筑牢亲情，用家风传递文明。

要保证家庭的和睦稳定，恪守孝悌之道就是关键所在。“父慈子孝，兄弟和睦”的伦理要求在家庭关系中扮演着重要角色，这一要求推及到社会中就会涉及到朋友关系和邻里关系。

一个在家里十分孝顺父母、尊敬兄长的人，那他的朋友关系和邻里关系也一定十分和谐。正如《论语》所言:其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。“孝悌”是做人的根本，它不仅规范子女要对父母长辈尊敬，而且还要求人们对国家忠诚、对朋友仗义，与人为善。“孝悌” 影响着人们的道德行为。

“孝悌”的本源，倡导的是责任和担当，是包容和舍得，就像我们扯皮筋一样，最后放手的那个总会被打得很疼。担当就是意味着多付出一些，多忍让一些，遇到委屈的事情不去争强好胜，而是从大局出发，巧妙地周旋，维护家庭和睦。也许自己会吃些亏，但是最终，大家都会理解和认可的。

同样，走进我们的职场中，这种仁爱孝悌之心也会得以升华和放大。有能力的人就要多去担当，领导要身先士卒多包容下属，遇到问题以大局为重，不纠缠于小利。同样，作为一名职场中人，要尊重领导和前辈，尊重有能力的人，力求上进，不去诋毁和破坏干事创业的氛围，一个单位有了凝聚力和向心力，团队团结务实，同样能收获不一样的幸福。

“孝弟也者，其为仁之本也。”最后归为这句儒家经典格言，做人的根本，要时刻怀有一颗孝悌之心，待人真诚，敢于担当，乐于奉献。

齐鲁晚报·齐鲁壹点专栏作者 马辉

发掘儒学道德规范的当代价值

人之为人重在德性，有什么样的德性就有什么样的人格。儒学是“顺阴阳，明教化”之学，“顺阴阳”就是尊重天道，“明教化”就是修养道德。从某种意义上说，儒学就是关于道德修养之学。对儒学所倡导的道德规范进行创造性转化和创新性发展，对于加强当今社会的道德建设具有重要意义。

孔子认为“天生德于予”，强调修身过程要以“德”为据，做到“志于道，据于德，依于仁，游于艺”；如果“德之不修，学之不讲”，则“是吾忧也”。《论语·里仁》曰：“德不孤，必有邻。”将德视为交朋结友、安身立命的根本操守。对于从政者，孔子认为，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”；孟子称，“为政不难……沛然德教，溢乎四海”；汉代董仲舒认为，“阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生”“王者承天意以从事，故任德教而不任刑”。这些论述都表明，儒学十分重视道德修养。

儒学所讲的道德具有不同层次。《大学》倡导“修身齐家治国平天下”，可见儒学所讲的道德有个人、家庭、国家和天下之别。儒家修德，有自修之德、自处之德、治人之德、待人之德，还有如何处理人与自然关系之德。儒家提出了许多德目，仅《论语》就有30余个提法，如孝、悌、忠、恕、仁、智、勇、礼、乐、射、御、义、恭、宽、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让、刚、毅、木、讷、学、习、无欲、谦逊、忍让、慎言、知耻等。这么多德目，概括起来主要分属个人品德、家庭美德、职业道德、社会公德、天地大德。儒学中关于道德修养的思想，许多内容对于加强当今社会的道德建设仍具有重要意义。我们要积极汲取其中的合理因素，进行创造性转化和创新性发展，充分发掘中华优秀传统文化的当代价值。

比如，以“孝悌忠恕勤”涵养个人品德。孝悌是中华民族的基本伦理。“夫孝，德之本也，教之所由生也。”孝悌是一切美德和教化的重要基础。“忠恕”是待人的基本准则。“忠”即忠心、诚心、尽力。孔子提倡“居处恭，执事敬，与人忠”；曾子以“为人谋而不忠乎”为三省修身的法则。孔子的“己欲立而立人，己欲达而达人”，是“与人忠”的最高境界。“恕”即将心比心、体谅他人、同情弱者。子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”孔子答曰：“其恕乎!”什么是“恕”呢？孔子言：“己所不欲，勿施于人。”这是最大的恕道。“勤”即勤勉、勤谨、勤恳。孔子自己“学而不厌，诲人不倦”“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”《孝经》说：“谨身节用，以养父母。”这些都是以勤修德的表现。“孝悌忠恕勤”在今天依然具有十分重要的思想价值和实践价值，应通过创造性转化和创新性发展用以涵养个人品德。

再如，以“仁义礼智信”涵养社会公德。孔子曰：“仁者，人也”“义者，宜也”“亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。”孟子曰：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”至西汉董仲舒时，在四德之外加入“信”，构成“仁义礼智信”这一中国传统社会价值体系的核心要素。“仁义礼智信”各有具体内涵，对于加强全社会的思想道德建设，激发人们形成善良的道德意愿、道德情感具有重要意义。我们要为“仁义礼智信”注入新的时代内涵，使其与当代社会相适应，成为涵养社会公德的重要思想资源。

(作者为四川大学国际儒学研究院院长、教授)