一篇文章轻松搞定《四圣心源读后感》的写作。（精选5篇）

更新日期:2025-12-11 08:26

写作核心提示：

写一篇关于《四圣心源》的读后感作文，需要注意以下几个关键事项，以确保文章内容充实、结构清晰、表达得当：
1. "明确核心主旨与个人感悟 (Clarity of Core Theme and Personal Reflection):" "理解《四圣心源》:" 首先要准确理解《四圣心源》这本书的核心思想、主要内容、时代背景以及其在中国传统文化（特别是儒家或理学）中的地位。它主要探讨的是哪些方面的问题（如心性修养、天人关系、知行合一等）？ "提炼个人感悟:" 读完书后，你最大的感触是什么？是某段话、某个观点、某位圣人的思想让你深受启发？还是整体的思想体系让你产生了哪些思考？必须明确写出你个人的、独特的理解和感受，避免仅仅罗列书中的观点。
2. "选择合适的切入点 (Choosing a Focal Point):" 《四圣心源》内容可能比较宏大，涵盖面广。你可以选择其中一两个你感受最深、理解最透彻的方面来重点阐述，例如： 对“心”的理解。 对“性”的理解。 某位圣人的思想（如孟子、程颐、朱熹等）对你启发最大的一点。 书中某个具体论证或方法让你印象深刻。 书

精医善教，以史育人——民国广东中医教育大家卢朋著

卢朋著，名雄飞，生于清末1876年，卒于民国1939年，广东新会潮连乡（今江门市郊区）人。民国时期广东中医教育界著名人物，也是近代优秀中医理论家。

一、弃教从医，医教相合

卢朋著出身书香门第,自幼研读经史，先后考取秀才、贡生。戊戌变法开始后，维新之风吹遍大江南北，卢朋著也深受影响，开始潜心学习西方近代数理化等实务学科知识。1905年后，全国各地兴办学堂，处于经济发达的两广地区也是大兴办学之风。卢朋著先后在两广师范、广州中学、南海中学、番禺中学、东莞师范、潮州旅省中学等八所学校任教教授数学等理学，教学之余研究文、史、哲各科专业知识，为日后从事中医理论研究及教学奠定基础。

1912年，弃教从医的卢朋著在广州惠爱路流水井(现广州市中山五路)开设卢仁术堂医馆，开馆行医，悬壶济世。如今其子卢启正家中仍珍藏着的“医学湛深”四个大字的镜匾，向后人诉说着卢朋著的精湛医术、高尚医德。

行医之余的卢朋著爱好之一是买医书、看医籍，其中不乏手抄本和坊间绝版。“朋著兄家藏书最富, 皓首穷经, 寒暑靡辍, 儒医之称, 洵无间然”广东中医专门学校（即广州中医药大学前身）教务主任廖伯鲁曾说道。勤奋好学，刻苦研读，再加上开馆行医所积累的临床实践，久负盛名的卢朋著不久便被学术水平迅速提高, 加上早年在广东教育界颇有盛名，不久便进入同为广东近代著名中医学教育家的广东中医药专门学校校长卢乃潼的视线，受聘为主编中医教材讲义的教师，终其一生。

后因战乱原因，广州等地沦陷, 卢朋著所藏医书多毁于战乱, 生平并无积蓄, 而战时物价又复飞涨, 纸币接连贬值, 糊口生计皆成问题。国家民族的危亡, 家庭个人之不幸, 使他精神备受打击, 当时沦陷区人民在日寇铁蹄蹂脚之下, 哀鸿遍野, 民不聊生。卢朋著虽走难回乡, 亦难逃厄运。卢氏伤感之余, 于1939年6月某日晚上, 不幸失足坠落塘中溺死, 甚是可惜!

二、主编教材，提振国医

卢朋著博采众说, 撷取各家英华,主编讲义有《医学通论讲义》《医学常识讲义》《医学史讲义》《医学源流讲义》《方剂学讲义》《本草学讲义》《药物学讲义》《法医学讲义》等8种；另有著作《四圣心源提要》《哮喘经验谈》等。1925年，卢朋著在全国中医院校统一教材编写会议上被推举为全国中医学校教材编委会委员。并于1929年7月作为广东地区的代表之一出席了我国中医药界在上海召开的第二次教材编辑委员会会议，其编撰的讲义有一部分被此次会议收录。该次会议由全国医药团体联合出面召集，参加的院校代表均系我国近代中医教育界的著名人物，此次会议是近代中医教育史上的重要事件，它标志着我国中医近代教育已经开始成熟。1931年中央国医馆成立大会上，卢朋著被选为国医馆名誉理事，返回广东后便向省港中医药界报告大会主要内容, 表示已请当时的行政部门定出考试国医之规程,使“国医既有出身之路, 国药有中兴之望”。同时他对中医专校各项建设十分关心, 曾为当时正在筹建中的广东中医院慷慨解囊。

总的来说，卢朋著适应时代发展，坚持兴办中医学校，开展中医教育，历任中央国医馆名誉理事，广东中医药专门学校教员兼编辑主任、光汉中医学校教员，培养的学子遍及两广与东南亚各国，为社会培养和输送了不少具有相当高度理论水平与丰富临床经验的中医师，对解放后广东地区中医药事业的发展发挥了奠基和开创作用，为广东乃至全国中医药教育事业发展作出了重大贡献。

三、“夫中国何尝无医学史也”

在卢朋著所编撰的诸多讲义中最出名的要数《医学史讲义》。《医学史讲义》是广东最早的医学史讲义，有感于当时传言的“中国无医学史”等谬论，卢朋著下定决心对医学史开展深入研究和系统的整理。这种决心和毅力来自于对医学的热爱和责任使命，正如在绪言中所说：“论者谓中国无医学史，夫中国何尝无医学史也。”

《医学史讲义》以历史为底色，勾勒出中医药发展的脉络图景。该书系统论述了远古医学的起源，商周、两汉、晋、六朝、隋唐、宋、金元、明、清时的医学，西洋医学的输入，以及各代的名医、医籍史、医政史，为中国医学史的系统研究提供了学习的“门径”，成为中医基础学科的重要课程之一和教材之一，也是研究学习中医药历史的重要经典之一。

卢朋著不墨守陈规，重视中医期刊的刊行，敢于公开自己的临床经验秘方，认为中医期刊能宣传中医，扩大中医的影响力，对于提高本地区中医药学术水平能起到“集思广益”的作用，其所发表的论著如《广东医药杂志》1926年第1卷第1期的“中国医学源流”，1927年第4期《中医杂志》的“百砚室医案”等，具有一定的学术价值。

除《医学史讲义》外，卢朋著的医学著作《四圣心源提要》也广受赞誉。《四圣心源提要》是卢朋著屡读清代著名医学家黄元御的《四圣心源》之后，深感此乃“黄氏之精撰也”而作，书中附录有黄氏之医案和清代医家吴东旸之医案，对于后人研习颇有益处。

四、“先宜杂博，后可专纯”

卢朋著所编写教材教授学生系统全面地掌握中医基础理论。在卢朋著看来，学习特别是中医学习，博览群书、医学典籍很重要，且读医书，“宜先杂博, 后方可专纯”。“杂博者,杂则多, 多则博，博则泛收各家之说，足以集思广益而无穷”，而“专纯者,专则纯, 纯则精，精则自成一家之言, 足以特立独持而不败”。此种思想对学习尤其是中医学习至关重要。中医药是传统文化瑰宝，汲取了几千年的传统知识，中医药典籍更是浩如烟海。面对浩瀚的中医药典籍宝藏，中医药学习者，尤其是初学者应遵从先易后难的学习规律，打牢基础知识，博览群书，才能厚积薄发，成就精专医术。

卢朋著不仅为近代岭南医学的发展作出了贡献，且在治学和为人处世等方面为后人树立了楷模。1934年，他在广东中医药专门学校第六届毕业纪念特刊“赠言”中要求医学生们，“凡医：不求有利，先求无弊；不求有功，先求无过。弊与过甚多，而偏之为害实甚”，提醒他们行医时要切记：“庶人命不等于草菅，斯民可登于仁寿矣。”卢朋著是一位值得我们学习、研究和怀念的医学家。

（广州中医药大学图书馆刘芳 马相彬）

四圣心源解说（一）

大家好从今天开始呢我想给大家开始讲《四圣心源》。《四圣心源》是清代名医黄元御的毕生之作，总结了其一生的医学精华。

书中体现了黄元御的医学理论的学术精华，这本书成书于乾隆十八年也就是公元1753年。黄元御将黄帝、岐伯、秦越人、张仲景视为医中四圣。本书涵盖了《内经》《难经》《伤寒论》《金匮要略》的蕴义，既介绍中医基础理论知识，又涉及临床各科病证。

这是一部理论与实践相结合的综合性医学著作，同时也是黄元御医术之精华，凝聚了黄元御一生的医学智慧与学术思想，给后人学习中医更好地领悟中医的真谛，使中医得以传承，发扬光大，奠定了基础。

因为不管什么的发展就像历史都是在过去的基础上去其糟粕而存其精华，并在其基础上有进一步的发展，这本书可以说青出于蓝而胜于蓝。在四圣的基础上又有了更好的总结和进一步的发展。

今天我先大致给大家讲解一下四圣心源总共多少内容。

本书共有十卷：

卷一 天人解

卷二 六气解

卷三 脉法解

卷四 劳伤姐

卷五至卷七 杂病解（上、中、下）

卷八 七窍解

卷九 疮疡解

卷十 妇人解。

卷一卷二是理论知识，主要讲的是人体构造和功能，以及与天的关系。卷三是各种脉象的病症对应，卷四以后都是各类病症及其治疗。

今天先就给大家介绍到这里。