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精心挑选《小树的广告词》相关文章文案。(精选5篇)

更新日期:2025-07-11 22:42

精心挑选《小树的广告词》相关文章文案。(精选5篇)"/

写作核心提示:

撰写关于小树的广告词作文时,需要注意以下事项:
1. 明确目标受众:在撰写广告词之前,首先要明确目标受众是谁,比如是面向家庭、园林爱好者、还是学生等。了解受众的需求和兴趣,有助于更有针对性地进行宣传。
2. 突出产品特点:小树作为一种植物,其特点可能包括品种多样、生长迅速、适应性强、观赏性强等。在广告词中要突出这些特点,让消费者对产品产生好感。
3. 创意表达:广告词要具有创意,用新颖、生动、有趣的语言吸引读者。可以运用比喻、拟人、排比等修辞手法,使广告词更具吸引力。
4. 简洁明了:广告词要简洁明了,避免冗长和复杂。尽量用简短的语句表达出产品的主要特点和优势。
5. 强调产品价值:在广告词中要强调小树的价值,如美化环境、净化空气、增添生活乐趣等。让消费者认识到购买小树带来的好处。
6. 营造情感共鸣:广告词要能够触动消费者的情感,让他们产生共鸣。可以运用温馨、感人、励志等元素,让消费者对产品产生情感依赖。
7. 引导消费行为:广告词要具有引导性,激发消费者的购买欲望。可以设置一些优惠活动、限时折扣等,让消费者感受到购买小树的实惠。
8. 遵守法律法规:

英语诗人:走入中国艺境

【深度解读】

作者:陈浩然(首都师范大学讲师)

作为中国悠久历史文化的精华,石雕、山水画等中国艺术品在海外有许多欣赏爱好者。对文化交融现象极为敏感的英美诗人常常透过本土语境去解读博大精深的中国文化,应该说,他们在文化交融过程中画出了浓墨重彩的一笔。

《宋人溪山无尽图》(局部)图片为资料图片

壹东方的“恒定”:威廉·叶芝谈《天青石雕》

威廉·叶芝钟爱中国的“天青石雕”。70岁生日时,叶芝收到一块中国乾隆年间的天青石雕。面对友人赠送的礼物,他灵感迸发,一年后发表了一首题为《天青石雕》的诗歌。中国学者早已经从这首诗探知叶芝与东方的关系。面对这尊展示悲剧、艺术以及中西方文化差异关系的艺术品,《叶芝诗集》译者傅浩先生认为“叶芝既肯定西方艺术对待悲剧的英勇,也向往东方艺术对待悲剧的超然态度”;广西民族大学张跃军先生认为“《天青石雕》是一首以文字为载体,蕴涵了浓厚道家美学思想的典型的中国山水画风格的读画诗”。

在《致多萝西·威尔斯利论诗书信集》中,叶芝直言“这首诗几乎是近年来所作的最好的作品”。是什么使这位引领20世纪英语诗坛的爱尔兰诗人如此评价这首诗?这与当时叶芝所处的时局和艺术的功能关系密切,正如张跃军先生指出:“在20世纪30年代硝烟四起的欧洲,人类文明再次面临崩溃的边缘,叶芝尝试着从东方文明中寻找西方现代社会的出路。”面对动荡的局面时,社会通常召唤一位悲剧式的英雄人物,将人们带出困境,这就解释了为何叶芝首先在本诗中去勾勒莎士比亚悲剧中的典型人物:“所有人在扮演各自的悲剧,/有阔步向前的哈姆雷特,有李尔,/那是奥菲利亚,那是考娣莉;/可是,若终场来到,/大布即将落幕,/若配得上剧中的显要角色,/就不会说台词时哭泣。/他们懂哈姆雷特和李尔的快乐;快乐改变着所有的恐惧。/所有人都曾追求、发现和丧失快乐;/谢幕;极乐之光照进头顶:/悲剧达到极致。”由此可见,在危难时刻叶芝仰仗西方的悲剧艺术去弥合人类的悲伤。

面对悲剧,如果说“绝望中英雄般的呐喊”堪称是西方逾越悲痛的一种手段,那么东方应对悲剧时的“恒定”姿态也是一种良药,这正是诗人在观察这尊中国石雕时获得的感悟。在这块石雕上,隐约可以看到中国雕刻家雕刻的山峦、庙宇、树木、小径和正要登山的隐士和弟子:“天青石上刻着俩中国人,/身后还跟着第三个人;/他们头上飞着只长腿鸟,/那是长生不老的象征;/第三位无疑是个仆人,/随身携带着一件乐器。”无须详细描述,叶芝经过简单勾勒就展示出一幅典型的中国印象。

“恒定”即长寿与定力,在中国传统文化中,长寿经常与世外桃源中具有仙风道骨、驾驭仙鹤的居士联系起来,用以形容一种超脱的生活态度。《淮南子·说林训》有记:“鹤寿千岁,以报其游。”叶芝笔下的“长腿鸟”无疑就是这种带来长寿意蕴的仙鹤。从他以往作品来看,叶芝心中的确有一种逃离喧嚣、安居于清静之地的愿望,如他时而踏上“因尼斯弗里小岛”,时而“驶向拜占庭”。在本诗中,叶芝仿佛转移到东方神秘的圣山间。诗人宛如旁观者,在记录“注视整场悲剧”的居士们的同时,也似乎听到“悲悼的曲风”:“每片因颜色消退的石头,/每处偶然的裂缝或凹陷/都像河道或是一场雪崩,/或是依然下雪的险坡,/尽管李子树或樱枝无疑/熏香了半山腰那小凉亭,/那些中国人仍向上攀爬,/我乐意想象他们坐在那;/在山峦之上,天宇之上,在那里注视着整场悲剧。”在雪崩和险坡这种逆境之下,石雕中的中国人没有像诗人所想的那样坐在山腰的凉亭内注视着整场悲剧。令他吃惊的举动来自那些无视充满裂缝或凹陷的石头继续选择向上攀爬的中国人。在攀爬过程中,诗中的人物不仅有迎难而上的意志,还有弹奏悲悼曲艺的乐观态度。

与西方悲剧观不同,叶芝理解的东方并不是只关乎悲喜和胜负,更多的是长寿的心态和坚韧的精神。作为完美的“他国”形象,中国在叶芝心中象征着“恒定”的存在。《天青石雕》也被赋予了东方所特有的思想,当提到“东方永远有自己的解决办法”时,叶芝实则已经肯定了中国在处理动荡事件时的可取之处。

威廉·叶芝图片为资料图片

贰东方的“全景”:加里·斯奈德谈景观卷轴

一幅名为《宋人溪山无尽图》的中国佚名山水画目前存放于美国克利夫兰艺术博物馆。观看这幅巨画时,游客将山水尽收眼底:宏伟的山脉和高耸的山峰,从浓雾包围的寺庙到川流不息的溪流。学者李雪曼和方闻也在《溪山无尽——一帧山水手卷及其在中国前期绘画史上的意义》一文中详述过这幅作品的艺术价值。创作山水画时,中国画家并不是在杂糅自然意象,而是利用意象去探索画面背后的情感和哲学韵味。

为了探索这种文化内涵,美国著名诗人加里·斯奈德根据《宋人溪山无尽图》出版了诗集《溪山无尽》,开篇即是《溪山无尽》这首诗。“加里·斯奈德研究中心”主任谭琼琳将它看作是绘画诗,指出其“引入了诗、禅、画的主题,其风格和表达方式给人一种空灵画面之感”。澳门大学学者钟玲也在专著《斯奈德与中国文化》中指出:“斯奈德更重视的是山水画流露的中国道家之大自然观念,即大自然山水是道之体现。”的确如此,这首诗传达了“无尽”和“和谐”的意义,在探索人与自然关系方面极具借鉴意义。

从整部诗集来讲,诗人都从游览者的视角或徒步苦行,或畅游于无尽的山水之间,在文字和现实中体会着“无尽”感。正如李雪曼和方闻所言:“北宋山水画是全景式的,旨在以一幅画而包容大千世界的万般气象。这种逻辑在《溪山无尽》中得到了完善。”斯奈德挖掘到这条穿过山峦、跨过小溪、越过清流的“无尽”之路:“道路沿低洼溪水顺流而下/穿过砾石、茂密的阔叶林,/复现松林中,/四周无农庄,唯有整洁的茅舍与野人居,/路口、驿站、有顶无墙的劳作棚,/——温暖湿漉的气候;/一条小径拾级而上,分岔小溪边。”沿着蜿蜒曲径,斯奈德记叙了平原、山峦、途径、茅舍、疏篱、山村和群山等绵延的意象,当这幅长轴画卷到达末了时,其中的画面似乎并没有终止,反而“驶出纸面”,与现实中的风景组成绵延不断的立体画卷:“溪流远处青山环绕,沼泽之地垂柳依依,/宁静山谷,绵延至内陆。/游船早已飘然驶出纸面。”可以说,在这幅融合动态和静谧、虚幻与现实的中国卷轴中,诗人注入了“无尽”和绵长感。

《宋人溪山无尽图》卷轴图片为资料图片

“和谐”感源自自然内部人与元素之间的生态关系。诗人在生动地描写人物与自然关系的同时,又衬托出自然界中能量流动的轨迹。诗中的人物试图在自然界中寻得内心的安定,远离喧嚣。最先映入眼帘的是五位与自然融为一体的栖居者:“驼背村夫,静坐一木/上方另立一人,高举一杖,/还有一人,手执卷席或琵琶,极目远眺;/近岸两人乘舟而去。”前三位隐于“远山高出,幽幽峰顶”之间,而后两位则融于连续的观赏轨迹中,远近皆宜;小径延展至村落的沙滩,只见“一人垂钓。/骑马人、行人走过桥”。另几处,可见溪谷间侧身拐入斜坡的“挑夫”、枫林中的“行者”以及蓬船上若有所思的“船夫”。与卷轴同步,诗中的人物虽身份不同,但是都天衣无缝地与自然融为一体。

在《宋人溪山无尽图》中,山脉似乎漂浮在薄雾之中。面对画作中流动的能量,斯奈德在《加里·斯奈德读物》中解释道:“在某种程度上,这些创造出来的景观真实地反映了生物圈内的有机生命和能量循环。”水与气融于万物之中,传输着自然界中的能量:“静心驶向那/梦幻之地/水波相连,漫过岩石礁,/雾霭缭绕,湿漉无雨,/泛舟湖面或宽缓河流。”又如“重岩叠嶂,山势嵯峨,/山脊峰峦,草木镶边,/烟雾缥缈,弥漫溪谷”,作为联结自然万物之间的纽带,奔放不羁的水、游离不定的气可谓是神秘且勤劳的搬运工,在云、岩石和植物之间输送着自然界中的能量。正如斯奈德所言:“夸张一点来说,生物圈的循环过程就是这样,彼此垂直流动。大气层呈螺旋状不断滚动,无论是宏观还是微观层面,都是生物体的杰作。”凭借生态批评家的视角,斯奈德探知到这幅山水画中的生态意义。这种朴素的自然观与倡导天人合一的道家思想相契合。

在世界各大博物馆的展览中,很多中国的绘画、陶瓷、玉雕和书法,都以极高的地位吸引着观众。时至今日,日本仍收集了很多宋代名画。据斯奈德记载:“在十二世纪的南宋时期,当中国北部落入契丹人手中时,长江下游的城市成了落难艺术家和学者的避风港。日本禅宗和商人非常欣赏其中的一些画家。中国人以画换日本剑,用以击退北方入侵者,以至于现在很多这个时代的绘画都保存在东京。”

面对蕴含异域文化的艺术品,诗人们很容易睹物思“情”。除了叶芝与斯奈德,还有凝视“希腊古瓮”而联想到“美与真”关系的济慈,以及观赏中国名画“潇湘八景”而创作《七湖诗章》的庞德,他们无不从中寻得宝贵的灵感。

《光明日报》( 2021年04月29日13版)

来源: 光明网-《光明日报》

千年古邑话历城

“敝笱在梁,其鱼鲂鳏。齐子归止,其从如云。敝笱在梁,其鱼鲂鱮。齐子归止,其从如雨。敝笱在梁,其鱼唯唯。齐子归止,其从如水”,这是《诗经.敝笱》,描写鲁桓公夫人、齐国公主文姜,跟随鲁桓公回齐国的宏达场面,车水马龙,仆从如云,浩浩荡荡。

《春秋》中记载,公元前694年,鲁桓公带着夫人文姜到齐国,和齐襄公见面的地方就是泺邑。

文姜和齐襄公是同父异母兄妹,文姜未嫁前,就和齐襄公不干不净。嫁到鲁国后,对齐襄公念念不忘,听鲁桓公要到齐国见齐侯,就不顾礼仪,跟随鲁桓公见齐侯,齐侯早早等在泺邑。齐侯和文姜又发生苟且之事,传到鲁桓公耳朵。齐侯见丑事败露,就令人杀死鲁桓公。

泺邑在春秋早期,已是齐国西陲重要城邑,颇具规模。

泺邑的名字起源于泺水。《水经注》中记载:“泺水出历(城)县故城西南,泉源上奋,水涌若轮。”

泺邑出名,不仅仅是因为泺水,还因为据传说,舜帝贫贱时,在这里耕种劳作。因为舜的谦让,不少人慕名而来,傍舜而居,聚众成邑。城邑的名字,几经变化,成为历城。

历城古城四面山峦众多,南面叫历山,山上有虞舜祠。山下有一个大穴。《商书》说,舜耕于历山,就是这里。

泺水的源头在北魏时的历城县南。据《水经注》记载,泉水向上喷薄涌出,水势很旺,像车轮那样大。

泺水在当时的通俗叫法是娥姜水,因为在泉源处有虞舜的妃子娥英庙的缘故。

《水经注》记载,泺水向北流,就是大明湖,西边靠近大明寺。大明寺的东北两面临湖,一湖弘水就成为净池了。

北魏时,这里的景色很美,净池上有一个客亭,两边长着茂密的高大的楸树、梧桐。树干粗壮,树冠蓊蓊郁郁。翠绿浓密的树叶遮住了阳光,净池显的幽静。人到了这里,抬头仰望,树叶间小鸟雀跃;低头俯视,清水中的游鱼嬉闹。静静地清水中,树木水中倒映,小鸟和游鱼皆在水中嬉戏,天然成趣。人置身在这样优雅的环境里,像庄子在濠梁上那样,人、鱼、树、水融合在一起,物我两忘。

古城西北,有一座山叫华不注。《水经注》记载,“(华不注)单椒秀泽,不连丘陵以自高;虎牙桀立,孤峰特拔以刺天。”华不注山是平地拔起的一座山,像虎牙一样,刺向天空。孤绝独立,周围没有任何的山丘。

山上长满树木,苍翠浓郁。远远望去,像天抹青黛。

山下有泉,称为华泉。

山名的来历很奇特,据说其名取自于《诗经·小雅·常棣》,其诗曰:“常棣之华,鄂不韡韡”。“华”即“花”,“鄂不”即“萼跗”,谓之花蒂。山名“华不注”,意为此山如花跗注于水中。

“山如花跗注于水中”,这样的景色真美。

唐代大诗人李白在《古风五十首》的第二十首中形容道:“昔我游齐都,登华不注峰。兹山何峻拔,绿翠如芙蓉。”

春秋初年,泺邑是鲁国和齐国的交界处,是重要的边境之地。春秋时期,发生过一场著名的战争——鞌之战。

公元前589年,齐顷公率齐军讨伐鲁国、卫国,鲁国、卫国派使者到晋国求援。郤克率领晋军讨伐齐国救援鲁、卫。

由于齐顷公轻敌,导致齐军大败。齐顷公乘车逃跑,郤克紧追不舍,围华不注转三圈。齐顷公的驾乘丑父假装齐顷公,命他到华泉取水,齐顷公得以逃走。

小时候,母亲经常给我讲一个孝子的故事。说古代有个人丧妻之后,有一儿子,又娶妻生了一男孩。冬天,两个儿子都穿外表一样的棉衣。可是,大儿子瑟瑟发抖,缩肩弓背。小儿子十分展样。男子看大儿子狼狈相,勃然大怒,举鞭对大儿子一阵狂抽。衣服破了,纷纷扬扬飘出了苇絮。男子惊呆了,撕开小儿子棉衣,是厚厚的棉花。男子回到家,就要休妻。大儿子跪在地上说:“你要把母亲修了,再娶一个妻子,我弟弟也和我一样”。男人放弃了休妻念头,妻子也被孩子感动,从那以后,两个孩子一样对待。

故事是一辈一辈传下来的,母亲不知道孩子的名字,也不知道发生在什么地方。后来读书,知道故事发生在历城,孩子叫闵子骞,是有名的大孝子。

历城历史悠久,名人众多,如星汉璀璨。西汉的终军,少年时刻苦好学,博闻强记,能言善辩,文笔优美。18岁被举荐为博士弟子。一次,朝廷要派遣使者赴匈奴。终军上书自荐说:“我没有点滴之功,却能够供职宫禁,值宿警卫,领取了五年的俸禄。边境有警报,臣子应披上战甲,拿起武器,冲锋陷阵,。但我能力低下,不会打仗,不能为国驰骋疆场。听说要派使者出使匈奴,我希望辅助使者,出谋划策,趋吉避凶。我年纪轻,不能担当一方重任,很怨恨自己。”汉武帝赏识,升他为谏大夫。

那时,南越尚未归附,终军自请出使南越,表示“愿受长缨,必羁南越王而致之阙下”。终军跟随使者来到南越,说服了南越王。南越丞相吕嘉发兵攻杀南越王及汉使者,终军亦被杀。死时年仅20余岁。

而辛弃疾,更是家喻户晓,他不仅是和苏轼齐名的大词人,也是一位横戈铁马的战将。他二十一岁参加抗金义军,率两千民众参加北方抗金义军。一生坚决主张抗击金兵,收复失地。曾进奏《美芹十论》,分析敌我形势,提出强兵复国的具体规划。

在历城的历史上,有能征惯战的武将秦琼、有历史名相房玄龄、有关心民生写出了“兴,百姓苦;亡,百姓苦”的张养浩……

济南,“一城泉水半城柳”,济南以泉水众多而闻名于世,故称为泉城。据元代于钫撰写的《齐乘》记载,济南名泉有72。而最著名的就是历城区的趵突泉了。

趵突泉就位于现在的历城区,而且,在趵突泉附近,星罗棋布地散布着金线泉、漱玉泉、洗钵泉、柳絮泉、皇华泉、杜康泉、白龙泉等三十多个名泉,构成了趵突泉泉群。

泉水,有的从地下喷涌而出,有的从地下缓缓流出。泉眼或大或小,泉水或急或缓,声音或静或喧。泉水流淌,成为清溪,清溪渟渟,成为一泓清水。泉水汇聚,形成了清澈明亮的大明湖。

水流处,树木茂盛,柳树成荫。清水绿树,形成了最宜人的景色,也成为最适宜人们居住的地方。

人越聚越多,房屋越来愈多,由村庄成为城邑,由城邑变为都市。

今天的历城已经有往日的小家碧玉,变成了名门闺秀。这里,自然风光优美,人文景观众多。

区内的大明湖,不仅是济南的明珠,也是北方的一颗璀璨明珠。

大明湖自然景色秀丽,湖边,环湖垂柳,青色倒映。湖面,荷叶田田,莲花映日。湖上,鸟儿飞翔,鱼儿唼喋。

大明湖人文景观众多,沿湖亭台楼阁,水榭长廊,参差有致。湖南有稼轩祠、遐园、明湖居、秋柳园,湖东北有南丰祠、张公祠、汇波楼、北极阁,湖北有铁公祠、小沧浪,湖中有历下亭、汇泉堂等名胜古迹。

这里,四季游人如织,看荷花,赏芦花,听夏雨荷的故事。

历城,自然景色秀美,文人骚客沓至,名胜古迹荟萃。

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